La tensión esencial

La tensión esencial

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La repercusión que ha ejercido el pensamiento de Thomas S. Kuhn no se restringe a lo que podríamos llamar la sociología de la ciencia: sus contribuciones han determinado cambios aun en el modo perfecto de estimar la historia y las ciencias sociales. Los ensayos reunidos en este libro cambian en la data de su publicación original de mil novecientos cincuenta y siete a mil novecientos setenta y seis. 3 o bien 4 explican el desarrollo de las ideas de Kuhn sobre la antítesis en ciencia entre las fases «normal» y «revolucionaria», y otros corresponden al desarrollo de estas ideas desde la publicación de la «Estructura de las revoluciones científicas». Un tercer conjunto incluye el único trabajo histórico relevante de este volumen, «La conservación de la Energía como ejemplo de descubrimiento simultáneo», escrito en mil novecientos cincuenta y siete. Los ensayos acá reunidos, sobre historia de la historiografía y de la filosofía de la ciencia, son para Khun «metahistóricos». Aparte de su conocido modelo de evolución de la ciencia, con la historia general y con la filosofía, la casualidad en el desarrollo de la física y las relaciones de la ciencia y las artes. El primordial interés está en la génesis del análisis de Kuhn sobre las revoluciones científicas. En el ensayo «La tensión esencial», cuyo nombre toma el libro fechado en mil novecientos cincuenta y nueve, aparece la rotura con el estereotipo de que el científico ha de ser, por lo menos potencialmente, un renovador, y su tesis de que la innovación debe integrar la otra cara de esta moneda: el científico básico ha de ser asimismo un firme tradicionalista. La unión de la tradición —rigurosamente aprendida por el estudiante como el sistema científico— y la innovación, que en su auténtico sentido incluye la subversión o bien, cuando menos, la adaptación del sistema, lastimosamente aprendida por el estudioso, es el hilo conductor de su historiografía de las revoluciones científicas. Entre los artículos escritos tras la publicación de la «Estructura de las Revoluciones» hay una genial crítica (cap. once «La lógica del descubrimiento o bien la sicología de la investigación») a Karl Popper, leída en presencia de este, en mil novecientos sesenta y cinco, cuando Popper encabezaba la asamblea de un distinguido conjunto internacional de estudiosos que discutía la valía de las ideas de Kuhn sobre la naturaleza del desarrollo científico.

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