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Johann Gottlieb Fichte
Primera y Segunda Introducción a la Doctrina de la ciencia, Ensayo de una nueva exposición de la Doctrina de la ciencia
· Ensayo · FilosofÃa ·
El conocimiento de los autores y sistemas ideológicos complejos se ha querido facilitar a través de el recurso a un género literario particular: las «introducciones», versión moderna de la tradicional «isagoge» helénica. El caso de Fichte es singular, por el hecho de que ha sido mismo quien ha cuidado de redactar una «Introducción» a su sistema filosófico, y no una, sino más bien tres: tal es la conciencia que tenÃa de la complejidad de sus concepciones y del riesgo de que no fuesen bien entendidas. Sus «Introducciones», puesto que, obedecen al propósito educativo de enseñar con claridad las lÃneas básicas de su pensamiento, con lo que se han transformado en la mejor sÃntesis que existe del mismo. En estos escritos su autor, al propio tiempo que va respondiendo a objeciones que se le han hecho, trata de probar la verdad del idealismo y las incoherencias de su sistema opuesto, el realismo (que Fichte llama con desprecio «dogmatismo»). «Doctrina de la ciencia» es homónimo de «teorÃa del conocimiento»: estamos, puesto que, en el terreno filosófico de una EpistemologÃa esencial, expuesta en 3 versiones diferentes mas equivalentes y complementarias. Tienen un carácter controvertido en el que se patentiza la personalidad vehemente y apasionada del pensador alemán. Kant realizó un sistema filosófico que viene a ser un idealismo tácito. Johann Gottlieb Fichte (mil setecientos dos-mil ochocientos catorce), su acólito y continuador, se ocupó de hacerlo explÃcito. Su idealismo «subjetivo» fue el comienzo del idealismo alemán, desarrollado con el idealismo «objetivo» de Schelling y coronado con el idealismo «absoluto» de Hegel. De la segunda formulación de su filosofÃa, la llamada «Doctrina de la ciencia nova methodo» (mil setecientos noventa y seis-mil setecientos noventa y nueve), Fichte solo logró publicar las 2 Introducciones y el Primer capÃtulo, mas estos escritos se han transformado en lo más leÃdo de su obra, asà como sus «Discursos a la Nación alemana». La «Primera Introducción» está dirigida a los estudiantes, a aquellos que todavÃa no tienen un sistema filosófico propio o no se han adherido aún a ninguno de los existentes; esto requiere una exposición más fácil. La «Segunda Introducción» por su lado busca persuadir a los que lo tienen, lo que es considerablemente más bastante difÃcil.
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